Махмуд, хваджа хаванд

Махмуд, х^ваджа хаванд (известный ещё как Махдум-и Нуран) — х^ваджа Шихаб ад-дин Махмуд б. х^ваджа Мухаммад-‘Абд Аллах б. х^ваджа Ахрар (ум. в 1547-48 г.), видный представитель суфийского братства х^ваджаган/накшбандийа. Его отец был старшим сыном знаменитого ходжи/х^ваджи Ахрара, а мать — дочерью саййида Мир Таки ад-дина Кирмани. Махмуд родился ещё при жизни х^ваджи Ахрара, который назвал его в честь своего деда и отца (соответственно Шихаб ад-дин и Махмуд). Суфийским наукам Махмуд обучался у х^ваджи Ахрара, который нашёл своего внука достаточно способным и дал ему разрешение (инабат) обучать других. Махмуд учился также у известного поэта-мистика ‘Абд ар-Рахмана Джами, затем продолжил свои мистические занятия и размышления самостоятельно. Позже он составил «Послание» (Рисала), представляющее собой собрание наставлений суфийям.

После смерти х^ваджи Ахрара (1490) х^ваджа Махмуд посвятил себя странствиям. Он посетил ряд стран и городов (ал-‘Ирак, Шираз, Малая Азия/Византия, Египет, ал-Хиджаз, Индия, Гуджарат и др.) с целью продолжить обучение суфийским наукам. Так, в Ширазе он в течение шести лет учился у мауланы Джалал ад-дина Давани, который был известен как автор мистического наставительного сочинения Ахлак-и Джалали, а также был кадийем Фарса и преподавателем в мадрасе Дар ал-айтам. Помимо суфизма х^ваджа Махмуд интересовался врачеванием, чему он обучался в ал-‘Ираке у мауланы ‘Имад ад-дина Мас‘уда. Познания в медицине он расширял и в Ширазе, где успешно проходил практику хирургических операций в Дар аш-шифа’. По словам мирзы Мухаммад-Хайдара, автора Та’рих-и Рашиди («Рашидова история»), х^ваджа Махмуд в Турфане вылечил его дядю, лежавшего при смерти. Свой многолетний опыт лекаря х^ваджа Махмуд изложил в сочинении Тухфа-йи хани («Подарок хану»), в котором он привёл и свои суфийские стихи.

Подобно своему знаменитому деду, х^ваджа Махмуд находился в близких отношениях с правителями разных династий. Многие из них, помня о своих тесных связях с х^ваджой Ахраром или его сыновьями, оказывали такой же почёт и уважение и х^вадже Махмуду. Среди них — Захир ад-дин Мухаммад Бабур (ум. в 1530 г.) и могольские правители. К Бабуру х^ваджа Махмуд отправился в конце своего длительного путешествия и встретился с ним в Кабуле. После кратковременного захвата Самарканда Бабуром (1501) х^ваджа Махмуд вместе с ним возвратился в столицу Тимуридов и некоторое время оставался там. С 1524-25 г. до 1531 г. он находился в «стране могольских правителей», посетил ряд городов (Кашгар, Турфан, Йарканд, Йанги-Хисар), пользовался высоким почтением и вниманием со стороны Мансур-хана (ум. до 1530 г.), а также Султана Са‘ид-хана (ум. в 1533 г.), ставшего впоследствии муридом х^ваджи Махмуда. Узнав о смерти Бабура и желая выразить соболезнование Хумайуну, х^ваджа Махмуд направился в Кабул. Однако к тому времени Хумайун становится последователем хорошо известного в Индии шайха Пула и не оказывает большого внимания х^вадже Махмуду. Последний покидает Кабул и отправляется в Лахор (1536-37 г.), где в то время правил брат Хумайуна, Камран-мирза (ум. в 1557 г.). Позже отношения между х^ваджой Махмудом и Хумайуном налаживаются: весной 1546 г. х^ваджа Махмуд сопровождает последнего в его походе на Бадахшан, в начале зимы того же года в Бадахшане Хумайун заболел, и повидаться с ним разрешили только х^вадже Махмуду и его сыну х^вадже Му‘ину. В дальнейшем х^ваджа Му‘ин, а также внук х^ваджи Махмуда, мирза Шараф ад-дин, женятся на дочерях Хумайуна.

В 1546 г. х^ваджа Махмуд покидает Индию и возвращается на свою родину, в Мавараннахр.

Он похоронен рядом со своим дедом в мазаре Х^ваджа Ахрар, в сел. Х^ваджа Кафшир (в 4 км к юго-востоку от Самарканда).

Рукописи: ‘Абд ал-Хайй б. ‘Абд ал-Фатх ал-Хусайни. Насаб-нāма-йи х^ваджа Ахрāр ва-аулāд-и Ишāн. Списки: ИВ АН РУз. № 526/I, л. 1b–69b; Библиотека Süleymaniye. № 1688, л. 51b–105а; Мухаммад-Хāшим б. Мухаммад-Кāсим. Насамāт ал-кудс мин хадā’ик ал-унс // ИВ АН РУз. № 388, л. 1b–754а.

Лит-ра: Мирза Мухаммад Хайдар. Та’рих-и Рашиди (Рашидова история) / Пер., введ., примеч. А.Уринбаева, Р.П.Джалилова, Л.М.Епифановой. Таш., 1996; S.F.Dale, Alam Payind. The Ahrāri Waqf in Kabul in the Year 1546 and the Mughul Naqshbandiyyah // Journal of the American Oriental Society. 1999, vol. 119, 218–233; Б.Умрзоков. Хожа Убайдуллох Ахрор: хаёти, шакли-шамойили, авлодлари // Имом ал-Бухорий сабоклари. Тошкент, 2004, № 2, 103–107б; У.Султонов. Хожа Ахрор ва унинг авлодлари билан Мўгулистон хонлари ўртасидаги муносабатлар // Там же, 107–109б.

М.Т.Кадырова