ЙА̄ СӢН
ВАЗӢР
ал-ИС̱НА̄‘АШАРӢЙА
ША‘БА̄Н
Мавзолей асхабов
ХАЛИФÁ НИЙАЗ-КУЛИ
АЛ-‘АЙЙАШИ
ХАЛВАТИЙА
аш-ШАХРАСТА̄НӢ
ал-ФА̄Т̣ИМӢЙӮН
СТАТЬЯ ДНЯ

ар-РИДДА

ар-РИДДА («отступничество») — движение племен Аравии в 632—633 гг., после смерти Мухаммада, против власти халифа. Мусульманская историческая традиция называет это движение отступничеством от ислама.

ПОПУЛЯРНЫЕ СТАТЬИ
АБӮ ЛАХАБ (‘Абд ал-‘Узза б. ‘Абд ал-Мут̣т̣алиб)
АБӮ ЛАХАБ («отец пламени», «пламенеющий») — прозвище ‘Абд ал-‘Уззы б. ‘Абд ал-Мутталиба (середина VI в.— 624 г.), дяди и одного из глав­ных врагов Мухаммада в позднемекканский пери­од его деятельности.
Подробнее
АБД ал-ДЖАББАР б. Ахмад ал-Хамазани
АБД ал-ДЖАББАР б. Ахмад ал-Хамазани (ум. в 1025 г.) — видный представитель му‘тазилитского калама, факих шафи‘итского мазхаба. С деятель­ностью ‘А. ал-Дж. связано возрождение му‘тазилизма при Буидах.
Подробнее
ал-‘АББА̄СӢЙӮН (АББАСИДЫ)
Аббасиды пришли к власти на волне шиитской пропаганды в пользу «дома Пророка», но вели при этом двойную игру: внешне они действовали в пользу Алидов, втайне — в собственных интересах. А. почти поголовно истребили Омейядов, спаслись лишь единицы, одному из них удалось бежать и основать в Андалусии новую династию омейядских государей.
Подробнее
‘АБД
‘АБД (мн. ч. ‘ибад) — общее понятие «раб», упот­ребляемое также в переносном смысле, входит составной частью в теофорные имена (например, ‘Абд Аллах, ‘Абд ар-Рахман).
Подробнее
‘АБДАЛЛА̄Х б. ‘АББА̄С
‘АБДАЛЛАХ б. ‘АББАС (619—686) — двоюродный брат основателя ислама Мухаммада, родоначальник коранической экзегезы (толкования Корана)
Подробнее
‘АБДАЛЛА̄Х б. САБА’
‘АБДАЛЛАХ б. САБА’ (его часто называли по матери — Ибн ас-Сауда’, т. е. «сын черной») — эпоним самой ранней в исламе общины сабаитов (ас-саба’ийа), проповедовавших «крайние» взгля­ды в отношении ‘Али б. Аби Талиба.
Подробнее
АБӮ БАКР ас-СИДДӢК̣
АБУ БАКР ас-СИДДИК, ‘Абдаллах (ал-‘Атик) б. ‘Усман (ок. 572—23 августа 634 г.) — первый из четырех «праведных» (рашидун) халифов. Бога­тый мекканский купец, якобы первым из мужчин принявший ислам (то же сообщается еще о нескольких ближайших сподвижниках Пророка), друг Мухаммада, оказывавший постоянную фи­нансовую поддержку мусульманской общине до переселения в Медину.
Подробнее
‘АБДУ (‘Абдо), Мухаммад
‘АБДУ (‘Абдо), Мухаммад — богослов, факих, реформатор ислама и общественный деятель Египта; ученик и соратник Джамал ад-дина ал-Афгани.
Подробнее
АБӮ ЙӮСУФ
АБӮ ЙӮСУФ, Йа‘к̣ӯб б. Ибрахӣм ал-Куфӣ ал-Анс̣арӣ (731—804) — факих, первый верховный кади (кади ал-кудат) в исламе.
Подробнее
НОВЫЕ СТАТЬИ
ТАБИ‘ӢНЫ
ТАБИ‘ӢНЫ (ар. «последователи») – люди, которые встречались или общались с одним или несколькими из сподвижников пророка Мухаммада (сахаба).
Подробнее
ПАРДЕ-Х̱АНӢ
ПАРДЕ-Х̱АНӢ (рус. «пение за занавесом») – одна из разновидностей иранских религиозных представлений. В ходе этого представления человек, которого называют «чтец за занавесом» (перс. парде-хан), опираясь на образы, нарисованные на занавесе, в песенной форме повествует о страданиях исламских «святых» (авлийа’), в особенности шиитских.
Подробнее
КНИГА ЗНАНИЯ
«КНИГА ЗНАНИЯ» (Даниш-намэ) – сочинение Ибн Сӣны, написанное в 1024–37 на языке фарси. Состоит из 4 разделов: «Логика», «Метафизика», «Физика» и «Математика».
Подробнее
ГЕММЫ МУДРОСТИ
«ГЕММЫ МУДРОСТИ» (араб. «Фус̣ӯс̣ ал-х̣икам») – наряду с «Мекканскими откровениями» основное произведение Ибн ‘Арабӣ, содержащее изложение его философских взглядов. Отличается от последнего несравненно меньшим объемом.
Подробнее
Ахмад Ясави
Ахмад Ясави ибн Ибрахим (ум. 562 г.х. / 1167 г. н.э.) – один из величайших тюркских суфиев.
Подробнее
ТАФСИР
Тафсир – специальный термин в исламоведении, означающий объяснение смысла айатов Священного Корана и извлечение из него положений мусульманского вероучения. В словосочетании ‘илм-е тафсир («экзегетика») это слово указывает на одну из самых широких областей исламоведения, предметом которой является толкование Священного Корана. Введение Теоретические положения История мусульманской экзегетики в начальный период История
Подробнее
ИСТОРИЯ МУСУЛЬМАНСКОЙ ЭКЗЕГЕТИКИ В ПОСЛЕДУЮЩИЕ ВЕКА (X в. х. / XVI в. н.э. и далее)
Нежелание суннитских кругов продолжать традиции прежней коранической экзегетики ограничило бытование существующих жанров, породив своего рода стагнацию в области комментаторской ли­тературы. Деятельность пуристических и возрожденческих кругов положила начало салафитскому комментарию у суннитов и ахбаритскому комментарию у имамитов, в целом усилив противостояние имамитов с суннитами в области экзегетической литературы.
Подробнее