ат-ТАНЗӢХ («очищение», «отрешение от всего дурного и недостойного») — термин мусульманской теологии, обозначающий отрицание применимости к богу каких бы то ни было характеристик (аусаф) и определений (худуд) ввиду отсутствия среди его творений чего-либо, подобного ему
ат-ТАС̣АВВУФ — суфизм, мистико-аскетическое течение в исламе.
ат-Тасарруф — один из важных терминов исламского мистицизма, означающий духовный захват мистика божественным. Общие высказывания относительно этого термина встречаются уже в сочинениях ал-Кушайри (986-1072) и ал-Газали (1058-1111), которые понимали под ат-Т. охваченность божественным всего мирского, воспринимаемую мистиком через духовное сердце.
Т ат-ТАУРА̄—Тора, Пятикнижие Моисея, священное писание, ниспосланное Аллахом Мусе. В Коране ат-Т. упоминается почти всегда вместе с Инджил, которое подтвердило правильность сказанного в ат-Т. Правильность же этих обеих книг подтверждает Коран.
ат-ТАУХ̣ӢД (ат-тавх̣ӣд; от глагола вах̣х̣ада— «делать, считать что-либо единым, единственным») — монизм, монотеизм. В исламе ат-Т. означал прежде всего отрицание политеизма (ширк), выражающееся в формуле «нет никакого божества, кроме Аллаха».
ат-ТАФТАЗА̄НӢ, Са‘д ад-дӣн Мас‘ӯд 6. ‘Умар (ум. в 1390 г.) —видный представитель позднего калама. Ат-Т. прославился обширными познаниями в каламе, а также в логике, геометрии, поэтике и грамматике арабского языка.
ат-ТАХАДЖЖУД (от глагола тахаджжада — «бодрствовать»; «бдение») — ночная молитва или чтение Корана ночью.
ат-ТАШБӢХ (от глагола шаббаха— «сравнивать», «уподоблять») — сравнение, уподобление; в узком значении — представление божества в человекоподобном виде.
ат-ТА‘З̱ӢР («удержание») — назидательное наказание за нарушение общественного порядка (неподчинение властям, выбывающее поведение и хулиганство, базарная кража, мелкое мошенничество и т. п.). Т. налагается либо по приговору суда, либо по решению правителя или полицейского начальника (мухтасиба).
ат-ТА‘Т̣ӢЛ («лишение») — термин, использовавшийся мусульманскими теологами для характеристики учений, в которых, по их мнению, или мир лишается творца; или творец лишается творения; или творец лишается атрибутов, имен и характеристик; или творец лишается сущностных и имеющих положительный смысл атрибутов; или творец лишается извечных сущностных, свойственных ему самому атрибутов; или текстуальное содержание Корана и сунны лишается заключенного в нем смысла.
