МАУЛА̄ВӢЙА (тур. мевлеви, мевлевийа) — суфийское братство, формально основано ок. 1240 г. Джалал ад-дином Руми в Конье (Малая Азия). Образованное выходцами из Хорасана и связанное с хорасанской школой мистицизма, М. вскоре стало сугубо турецким региональным братством и заимствовало ряд черт багдадской школы. М. — суннитское по своим воззрениям, но возводит свою духовную силсила к ‘Али б. Аби Талибу. Название братства происходит от маулави — так последователи и ученики Руми (Маулана) называли себя. В XIV в. в Конье это братство называли джалалийа. М. традиционно входило в число 12 материнских братств, хотя, оставаясь строго централизованным, не породило сколько-нибудь самостоятельной ветви.

Первоначально основу братства составляли мелкое купечество, базарный люд, ремесленники, торговцы и т. д. — «необразованные и занятые ремеслом»; постепенно социальное лицо М. изменилось и оно превратилось в братство, рекрутировавшее своих членов из элитарных и образованных кругов общества; большинство османских султанов были связаны с М.

Первым формальным главой М. стал (ок. 1264 г.) со званием шайх и халифа Хусам ад-дин Хасан Челеби (ум. в 1284 г.). Его преемником стал сын Руми, Султан-Велед (1226—1312), которого следует считать фактическим создателем братства. Начиная с него руководство М. стало наследственным — главным образом по линии его старшего сына Улу ‘Арифа Челеби (1272—1320). При первых османских султанах (конец XIV в.) М. получило широкую известность и популярность, распространившись по Малой Азии. В Стамбуле первая текке М. была построена в 1492 г. Вслед за османской экспансией обители М. появились в арабском мире (Каир, Дамаск, Багдад, Иерусалим). В Иерусалиме обитель (завийа) была построена в 1586 г. и функционировала до конца XIX в. Текке М. были основаны в Азербайджане, но распространения в Иране М. не получило. Особенно активно братство действовало в собственно Турции вплоть до 4 сентября 1925 г., когда было распущено декретом Кемаля Ататюрка, а все его земли, недвижимость и авуары были конфискованы.

Центральная обитель М. находилась в Конье при мазаре Джалал ад-дина Руми и служила резиденцией руководителя братства, которого называли мулла Хункар (от перс. худавандгар — господин) или Челеби-эфенди. М. сохранило структуру четко организованного братства до последних дней своего существования. Согласно силсила М., руководителей братства было 30, из которых 29 были представителями рода Руми по линии Султан-Веледа. Последний — шайх Баха’ ад-дин (Бурхан ад-дин) Мухаммад-Велед Челеби-эфенди.

В основе мировоззрения М. лежат эклектические идеи «третьего пути» Джалал ад-дина Руми, а также полная уверенность в том, что основатель и святой-покровитель братства является личностью, на которой отразился предвечный свет тайного знания Пророка. В М. придают исключительное значение (в отличие от других братств) слушанию музыки, пению и танцам во время мистических радений (сама‘, хадра) и коллективного зикра. Члены М. считали, что частица Абсолютной души, заложенная в добытии в человеческом сердце, просветляется и очищается лучше всего во время танца под воздействием музыки — следовательно, стремится к слиянию со своей первоосновой, а также что музыка полнее – всего помогает раскрыться любви к богу. Торжественный танцевальный ритуал (каждую неделю по пятницам) во время коллективного зикра, благодаря которому М. стало известно в Европе как «братство вертящихся дарвишей», был канонизирован при Пир ‘Адиле IV Челеби – (ум. в 1461 г.)—10-м главе М. Впоследствии этот обряд превратился в театрализованное представление, на которое допускались посторонние, включая иноверцев. Обычно танцевали под аккомпанемент флейты с семью отверстиями (най-йи хафтбанд) и малого барабана или тамбурина; мелодии могли варьироваться, но рисунок танца оставался неизменным.

Иерархия членов братства М.:

  1. Мурид — принятый временно в братство для прохождения 1000-дневного срока новитата, состоящего из 25 сорокадневий (арба‘ин): в течение первого он работает на конюшне, второго — на чистке отхожих мест, третьего — на мытье посуды и т. д.
  2. Дарвиш-мурид, принятый на 1001-й день новитата в члены братства. Он живет при текке, отлучаясь на время работы. Женатым дозволяется жить со своими семьями, но два раза в неделю (особенно перед пятничным сама‘) они обязаны ночевать в обители. В центральной текке женатым не разрешалось ночевать. Членам братства категорически запрещалось нищенствовать. Они были обязаны добывать хлеб насущный собственным трудом (если текке не обеспечивала их пропитанием), помогая при этом друг другу.
  3. Челеби — руководитель местной или региональной текке, назначавшийся или утверждавшийся только главой М. Если в обители число муридов и дарвишей-муридов превышало обычное 30—40 чел., ее руководитель имел заместителя — на’иб (или халифа), а также эконома (хазаначи) и начальника кухни (ашчибаши).

Обряд приема мурида в дарвиши обставлялся весьма торжественно и проходил на общем собрании всех дарвишей. При приеме неофит вкушал общую пищу из котла, исполнял обряд ритуального омовения и давал обет, после чего челеби надевал ему на голову колпак М. и шептал сокровенный смысл и формулу тайного зикра М. (талкин-и зикр-и хафи). Член братства обычно носил тадж — высокий конусообразный цельнокатанный из войлока белого или бурого цвета колпак (руководители обителей наматывали вокруг него чалму), белую длинную, до пят, рубаху без рукавов (танура), жилетку с короткими рукавами (гулдаста, джалига), широкий пояс (алиф-лам-ла) и широкую черную накидку (джубба) либо хирку. В руках у них обычно были четки из 99 зерен с двумя овальными разделителями.

Со времен Руми главным праздником М. считался Новый год. По пятницам в обителях устраивали коллективный зикр и радение (сама‘) в честь Пророка или патрона братства, называвшийся айин-и шариф.

https://islamology.ru/content/%d1%82%cc%a3%d0%b0%d1%80%d0%b8%d0%ba%cc%a3%d0%b0/

Лит-ра: Афлаки. Манакиб, 91б, 445б—470а; Djami. Nafahat 540—544, 647; Фарузанфар. Рисала, 184—190, табл.; Петрушевский. Ислам, 344; Brown. Darwishes, 250—264, Index; de Yong. Sufi Orders, 170—171; Schimmel. Dimensions, 315, 324—325; Trimingham. Orders, Index; Popovič. Orders; H. Ritter—A. Bausani. Ğalal al-Din Rumi.—EI, NE, 2, 396.

О.Ф.Акимушкин