ЕДИНСТВО В АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ выражалось рядом близких терминов: «вах̣да», «’ах̣адиййа» (реже «ва̄х̣идиййа») с соответствующими «ва̄х̣ид», «’ах̣ад» для «единый»; первое передает единство как немножественность, второе – как единственность. Их соотношение емко выразил ал-Фа̄ра̄бӣ, указавший, что ’ах̣ад происходит от вах̣ӣд (единственный), не входит в ряд чисел и обозначает то, что не имеет
Благодаря слитости процессуального и субстанциального аспектов в категории масдара (отглагольного существительного) арабское языковое мышление имеет тенденцию рассматривать процесс и результат как нечто единое, поэтому категория «знание» зачастую исследуется неотрывно от категории «познание». Другая особенность понимания знания и познания состоит в тесной связи с теорией указания на смысл: знание рассматривается как
ИБН БА̄ДЖЖА Абӯ Бакр Мух̣аммад Ибн Йах̣йа̄ [латинизиров. Авемпаце (Аіеmрасе) или Авенпаце (Аіеnрасе)] (кон. 11 в., Сарагоса – 1139, Фес, Магриб) – арабский философ, основоположник перипатетической традиции на Западе мусульманского мира, врач, филолог, поэт и музыкант.
ИБН СӢНА̄, Абӯ ‘Алӣ ал-Хусайн б. ‘Абдалла̄х ал-Балхӣ (араб. أبو طي السبن بن عبد هللا ابن سينا البلخي ; лат. Avicenna – Авиценна) (970-е, Афшана, близ Бухары – 18.6.1037, Хамадан), крупнейший учёный-энциклопедист средневекового мира ислама.