ал-ГАЗА̄ЛӢ, Абӯ Х̣амӣд Мух̣аммад б. Мух̣аммад ат-Т̣ӯсӣ (1058—1111) — крупнейший теолог, философ и факих-шафи‘ит.

ал-ГАЙБ (от корня ГЙБ — «отсутствовать», «быть скрытым, невидимым») — сокровенное, непостижимая божественная тайна, знание, доступное только богу.

ал-ГАЙБА («отсутствие», «невидимое существование») — термин шиитской догматики, обозначающий «скрытое состояние» имама.

ал-ГИДЖДУВА̄НӢ (ал-Гудждува̄нӣ), хва̄джа ‘Абд ал-Х̱а̄лик̣ б. ‘Абд ал-Джамӣл (‘Абд ал-Джалӣл) — основатель самостоятельной школы среднеазиатского мистицизма, известной как ходжаган (хваджаган), учение которой было впоследствии полностью воспринято основателем братства накшбандийа.

ал-ДЖА̄МИ‘ (или масджид ал-джа̄ми‘; перс.-тадж. масджид-и адина) —  пятничная (соборная) мечеть, в которой проводится пятничное моление с хутбой, собирающее всех мусульман города и его окрестностей.

ал-ДЖА̄ХИЛӢЙА («неведение») — эпоха язычества, обозначение времени до ислама и религиозного состояния жителей Аравии до появления Мухаммада.

ал-ДЖАБР («принуждение») — термин мусульманской догматики, использовался для характеристики природы происходящих в мире действий, включая человеческие, как детерминированных богом, который выступает в качестве единственного подлинного действователя (см. ал-джабрийа).

ал-ДЖАБРӢЙА (ал-джабарӣйа, ал-муджбира) — джабриты (или джабариты), термин, служивший для обозначения мыслителей, которые признавали бога единственным подлинным действователем (фа‘ил хакики, фа‘ил би-л хакика) и соответственно считали, что человек принуждаем (маджбур) к своим действиям, а не осуществляет их свободно.

ал-Джанзи, ‘Умар б. ‘Усман б. ал-Хусайн Абу Хафс (середина 80-х гг. XI в. — 1155) — знаток хадисов, словесник (адиб), комментатор Корана. Родился в столице Аррана — Гандже/Гяндже (араб. Джанза, в совр. Азербайджане).

ал-ДЖАННА («сад») —самое распространенное название рая в исламе. В Коране и мусульманской эсхатологии—название места, где праведники обретут вечное блаженство.