ЕДИНСТВО В АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ выражалось рядом близких терминов: «вах̣да», «’ах̣адиййа» (реже «ва̄х̣идиййа») с соответствующими «ва̄х̣ид», «’ах̣ад» для «единый»; первое передает единство как немножественность, второе – как единственность. Их соотношение емко выразил ал-Фа̄ра̄бӣ, указавший, что ’ах̣ад происходит от вах̣ӣд (единственный), не входит в ряд чисел и обозначает то, что не имеет

З̱ĀT — сущность, самость, субъект. В теологическом контексте зат обозначал у фаласифа и мутакаллимов сущность, самость бога, с которой соотносились его атрибуты (сифат).

ИБН X̱АЛДӮН Валӣ ад-Дӣн ‘Абд ар-Рахма̄н Ибн Мух̣аммед (1332, Тунис – 1406, Каир) – арабо-мусульманский философ, историк и государственный деятель.

ИБН С̣АФВА̄Н Джахм Абӯ Мух̣риз (казнен 745) – арабо-мусульманский теолог, основатель и эпоним ранней школы калама – джахмизма.

ИБН ТАЙМӢЙА, Так̱ӣ ад-дӣн Ах̣мад (1263—1328) — теолог, суфий и правовед ханбалитского направления.

ИБН ТАЙМИЙЙА Так̣ӣ ад-Дӣн Ахмад (1263, Х̣арра̄мн – 1328, Дамаск) – арабо-мусульманский теолог, видный представитель традиционалистского толка в мусульманской религиозно-правовой мысли – ханбализма.

ӢДЖӢ ‘Ад̣ӯд ад-Дӣн ‘Абд ар-Рах̣ма̄н Ибн Ах̣мад, ал- (ок. 1281, Идж, Иран – 1355, там же) – мусульманский философ, крупнейший систематизатор перипатетизирующего калама.

ИЛХА̄М (от глагола алхама — «внушать») — божественное внушение, вдохновение.

ИСЛАМ (араб., букв. – предание себя [Богу]) – монотеистическая мировая религия. Наряду с иудаизмом и христианством относится к «авраамической», ревелятивной (богооткровенной) традиции.

ИСТИНА В АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ понимается в наиболее общем плане как, во-первых, правильность соотношения между «явным» (з̣а̄хир) и «скрытым» (ба̄т̣ин), когда эти две стороны соответствуют друг другу, а во-вторых, как связанная с этим «утвержденность» (с̱аба̄т) и «необходимость» (вуджӯб) вещи.