Са’ад ад-дин Мас’уд ибн Умар ибн Абд Аллах Тафтазани – литератор, теолог и философ-логик, живший в VIII в. х. / XIV в. н.э.

Известный труд ат-Тафтазани в области логики (‘илм ал-мантик) и богословия (‘илм ал-калам), который был написан на арабском языке. Это произведение, несмотря на небольшой объем, является одним из самых известных классических учебных текстов.

УС̣ӮЛ ад-ДӢН («корни, основы веры») — основные догматы ислама.

УС̣ӮЛ ал-ФИК̣Х («основы, корни ал-фикха») — источники ал-фикха-права, основы теории и методологии ал-фикха-юриспруденции.

Х̣УКМ («мудрость», «проявление мудрости») — ряд понятий, в основе которых лежит представление о мудром суждении и авторитетном указании:

ШАХРАСТА̄НӢ Абӯ ал-Фатх̣ Мух̣аммад Ибн Абд ал-Карӣм, аш- (ок. 1075/1086, Шахрастан, Иран – 1153, там же) – арабо-мусульманский философ, представитель ашаритского калама, доксограф, историк религий.

Понятие элемента, воспринятое из Античности, претерпело определенную трансформацию. Выражалось термином «‘унс̣ур» (элемент), наряду с которым использовались «’ас̣л» (основа) и «рукн» (столп), получившие в некоторых философских направлениях особое содержание. Понятие «стихия» выражено термином «’устук̣ус̣с̣» – транскрипцией греческого στοιχεῖα либо, реже, калькой х̣арф (буква), которое в таком случае трактовалось в более широком

‘AМP б. ‘УБАЙД (699—761) — мусульманский ученый, некоторые средневековые авторы именно с ним связывали возникновение му‘тазилизма.

‘АРАД̣ (мн. ч. а‘ра̄д̣) — акциденция, нечто случайное, привходящее (в отличие от сущностного, субстанциального).

‘УЛАМА̄’ (мн. ч. от ‘а̄лим — «знающий», «ученый») — улемы (только во мн. ч.), собирательное название знатоков богословия, историко-религиозного предания и этико-правовых норм ислама, как теоретиков, так и практических деятелей в области традиционных форм образования, судопроизводства на основе шари‘ата и исполнения обрядов.