МУ‘ДЖИЗА (мн. ч. му‘джиза̄т) — чудо, публично совершаемое пророком в подтверждение своей миссии. В Коране не употребляется. В раннемусульманской литературе синонимом М. часто был термин айа (мн. ч. айат). Большинство богословов противопоставляли М. карама (мн. ч. карамат) — сверхъестественному деянию (харик ли-л-‘ада), совершаемому «святым» (вали).
НАЗ̣АР — умозрение, теоретическое рассмотрение.
НИКА̄Х — фактическое вступление в супружеские отношения, завершающий этап всей брачной церемонии. Часто употребляется как синоним термина завадж.
ОМДС — Оренбургское магометанское духовное собрание — государственно-религиозное учреждение, созданное по указу Екатерины II от 22 сентября 1788 г. с целью контроля над мусульманской духовной элитой и дальнейшего использования официальных исламских институтов в проведении государственной политики среди мусульманского населения как внутри России, так и за ее пределами.
Равнаки, Файзаллах (Файд Аллах)-махдум Ходжаев Шахрисабзи (1892-1978)— потомственный судья и правовед, автор сочинений по истории суфийских братств, библиофил, каллиграф, поэт. Родился в Шахрисабзе, учился в мадрасе Кукалдаш в Бухаре, по окончании которой (1919 или 1920 г.) был назначен на должность кази Шахрисабза.
РАДЖМ (тур. речм) — побитие камнями, вид смертной казни, применяемый только в наказание за прелюбодеяние (зина).
С̣АДАК̣А (перс, садаге, тур, садакат; «искреннее даяние») — 1. Милостыня. 2. Закат со скота, взимаемый скотом же по определенному расчету.
С̣УЛХ̣ («улаживание», «соглашение») — мирный договор, заключавшийся мусульманами с жителями завоеванных областей; условия договора, заключенного с городом, касались всей страны или подчиненной городу округи.
САДУМ (Среднеазиатское духовное управление мусульман) — правопреемник (с 1962 г.) Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана. Об основании объявлено на съезде (курултай) представителей мусульман Средней Азии и Казахстана (Ташкент, 20–23 октября 1943 г.).
Суйар-хан-тура (Суйар-хан Исаев, 1927–2007) — типичный представитель «параллельного ислама», «неофициального духовенства», оказавших определённое влияние на общественно-политическую и духовную жизнь Ферганской долины Узбекистана в 80–90-е гг. ХХ в.