ИСТИНА В АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ понимается в наиболее общем плане как, во-первых, правильность соотношения между «явным» (з̣а̄хир) и «скрытым» (ба̄т̣ин), когда эти две стороны соответствуют друг другу, а во-вторых, как связанная с этим «утвержденность» (с̱аба̄т) и «необходимость» (вуджӯб) вещи.
ИТТИХ̣А̄Д — «соединение», «слияние». В мусульманском богословии термин И. наряду с хулул употреблялся в двух значениях: а) соединение божественной и человеческой природы (иттихад ал-лахут би-н-насут), в этом значении он ассоциировался с христианскими доктринами «воплощения»; б) соединение души или сердца мистика с божеством в момент мистического экстаза (ваджд).
ИХ̮ВА̄Н ас̣-С̣АФА̄’ (Их̮ва̄н ас̣-с̣афа̄’ ва-х̣улла̄н ал-вафа̄’; «Чистые братья и верные друзья», «Братья чистоты и друзья верности») — действовавшее на Ближнем Востоке в X в. близкое к исма‘илизму тайное научно-философское сообщество, от имени которого был написан 51 трактат, образовавший энциклопедию Раса’ил ихван ас-сафа’ ва-хуллан ал-вафа’, а также суммирующий их содержание труд ар-Рисала ал-джами‘а.
И ИШРАКИЗМ – также «философия озарения», «иллюминативизм» (от араб. ишра̄к̣ – озарение) – одно из направлений классической арабо-мусульманской философии. Ишракизм представляет собой переосмысление наследия доисламской иранской культуры, прежде всего зороастризма, с монистических позиций, характерных для средневековой исламской мысли.
КАЛА̄М — термин, которым в средневековой мусульманской литературе в широком смысле обозначали всякое рассуждение на религиозно-философскую тему (включая рассуждения христианских и иудейских теологов), а в специальном значении — спекулятивную дисциплину (‘илм ал-калам), дающую догматам ислама толкование, основанное на разуме, а не на следовании религиозным авторитетам (таклид).
К КАЛАМ (от араб. кала̄м, букв. – речь, рассуждение, спор) – одно из основных направлений арабо-мусульманской философии, в рамках которого разрабатывалась спекулятивная теология ислама.
КАСБ («приобретение», «присвоение»)—термин, обозначающий религиозно-этическую концепцию, сторонники которой, пытаясь занять компромиссную позицию по отношению к доктринам кадаритов и джабритов, характеризовали человеческие действия как «творимые» богом, но «присваиваемые» человеком.
К КИНДӢ Абӯ Йӯсуф Йа‘к̣ӯб Ибн Исха̄к̣, ал – (кон. 8 в., Басра или Куфа, Ирак – между 860–879, Багдад) – арабский философ и ученый-энциклопедист, первый крупный представитель арабоязычного перипатетизма – фалсафы (отсюда его почетное прозвание «философ арабов» или «философ ислама»).
КИРМА̄НӢ Х̣амӣд ад-Дӣн, ал- – философ-исмаилит, которому принадлежит заслуга систематизации философской системы исмаилизма.
К «КНИГА ЗНАНИЯ» (Даниш-намэ) – сочинение Ибн Сӣны, написанное в 1024–37 на языке фарси. Состоит из 4 разделов: «Логика», «Метафизика», «Физика» и «Математика».
