ИТТИХ̣А̄Д — «соединение», «слияние». В мусульманском богословии термин И. наряду с хулул употреблялся в двух значениях: а) соединение божественной и человеческой природы (иттихад ал-лахут би-н-насут), в этом значении он ассоциировался с христианскими доктринами «воплощения»; б) соединение души или сердца мистика с божеством в момент мистического экстаза (ваджд).

Ишан ит-йимас (узб., букв. «ишан, не употребляющий мяса») — ‎прозвище почитаемого ташкентского «святого» Ишан-бабá ахунда ‎Шадман-хваджи Ишанова (род. в 1837 г.). Прозвище связано с тем, что ‎после получения в 1860 г. почётного звания ишан он отказался от ‎употребления мяса. ‎

Йасавийа — суфийское братство Центральной Азии, названное по имени хваджи Ахмада Йасави и действовавшее с XIII до середины XVIII в. Это название также может с достаточным основанием применяться к более широкой традиции практики и религиозных ритуалов, вдохновлённой наследием Ахмада Йасави и существовавшей вне организационной структуры подлинно суфийского братства. Суфийские общины,

К̣АЛАНДАРӢЙА (перс.; араб, карандалӣйа, тур. календ ерийа) — сначала мистико-аскетическое движение, возникшее под воздействием идей аскетической школы маламатийа, затем братство (тарика) бродячих нищенствующих дарвишей. Его основные положения: отрицание мистико-аскетической практики уединения и совместной жизни в обители (последнее часто нарушалось, т. к. были возведены обители братства во многих регионах); безразлично-небрежное

Маддах (араб., «восхваляющий в стихах», «панегирист», ‎‎«рассказчик») — исполнитель народных сказаний и легенд, ‎повествующих о царях и исламских героях, рассказчик легендарных ‎биографий среднеазиатских религиозных авторитетов, в первую ‎очередь суфийев. Это профессиональные проповедники ислама, ‎осуществлявшие миссионерскую деятельность посредством исполнения ‎художественных текстов.

МАУЛА̄ВӢЙА (тур. мевлеви, мевлевийа)— суфийское братство, формально основано ок. 1240 г. Джалал ад-дином Руми в Конье (Малая Азия). Название братства происходит от маулави—так последователи и ученики Руми (Маулана) называли себя. В XIV в. в Конье это братство называли джалалийа. М. традиционно входило в число 12 материнских братств, хотя, оставаясь

МУРӢД (мюрид)—добровольный последователь, ученик. М. называли человека в период его приготовления к вступлению в суфийское братство (тарика) или ремесленную корпорацию (синф), когда он находился на первой (низшей) ступени посвящения и духовного самосовершенствования. В более широком употреблении значение термина расплывчато, он может обозначать суфия вообще и даже просто рядового мусульманина.

Мюридизм (от араб. мурид — «желающий следовать [суфийскому ‎пути]», «ученик [суфийского шайха]») — принятое в ‎дореволюционной и советской литературе определение ‎мусульманского повстанчества на Северном Кавказе XIX в. Обычно к ‎М. относят массовое религиозное движение, которое привело к ‎созданию Имамата Нагорного Дагестана и Чечни (1828–1859); реже — ‎антироссийское восстание 1877 г.

НАК̣ШБАНД, Баха̄’ ад-дӣн (1318—1389)—крупнейший представитель среднеазиатского суфизма XIV в, один из основателей братства накшбандийа.

НАК̣ШБАНДӢЙА — одно из 12 материнских суфийских братств, строго суннитское по воззрениям, возводит свою духовную силсила к Абу Бакру и ‘Али б. Аби Талибу. В основе учения и практики Н. лежат идеи и взгляды Баха’ ад-дина Накшбанда, известные нам только в передаче ходжи Мухаммада Парса и отчасти ‘Ала’ ад-дина ‘Аттара.