Коран в Туркменистане. Туркменистан относится к тем мусульманским регионам, где до середины 90-х гг. прошлого века главная книга последователей ислама, К., никогда не издавалась. Литографические и типографские издания К., использовавшиеся в религиозной практике туркменского духовенства XIX–XX вв., печатались за его пределами — в Иране, Турции, Индии, а чаще в литографиях

Кокил (кокул, какюл; синоним хайдар, муйи-ниёзи) — прядь волос, косичка, чуб, который оставляли мальчикам на макушке или спереди. Обычай, широко распространённый у народов Средней Азии, был связан с посвящением ребёнка какому-нибудь «святому» (мазару) или ишану. Такой обет давали обычно родители в том случае, если до этого дети у них умирали,

Китаб-хана XIX в. — здание библиотеки в квартале Мулла Пайрави (в X–XII вв. — Сиккат ад-дихкан, в XV–XVI вв. — Ку-йи дихкан) в восточной части Хисар-и кадим Бухары. Между К.-х. и западной стеной мечети Мулла Пайрави располагается полуразрушенная постройка, из неё — лестница в К.-х. Местное предание связывает строительство библиотеки

Катта Кенагас (узб. «Большой Кенагас») — селение, расположенное в Учкоприкском р-не Ферганского вилайата (в 13 км к востоку от г. Коканда), богатое своим историческим прошлым. Оно играло важную роль в экономической и культурной жизни Кокандского ханства и по этой причине много раз упоминается (иногда под названием «Кенагас-и калон») в письменных

Маддах (араб., «восхваляющий в стихах», «панегирист», ‎‎«рассказчик») — исполнитель народных сказаний и легенд, ‎повествующих о царях и исламских героях, рассказчик легендарных ‎биографий среднеазиатских религиозных авторитетов, в первую ‎очередь суфийев. Это профессиональные проповедники ислама, ‎осуществлявшие миссионерскую деятельность посредством исполнения ‎художественных текстов.