Торандж – декоративный узор, выступающий в качестве центрального элемента орнамента на различных предметах искусства исламских стран.
Торандж (от пехлевийского vātrang) – это название плода из рода цитрусовых (на русский часто переводят как «бергамот») овальной формы с продолговатыми концами. Ещё это слово имеет значение «складка» или «изгиб» [1].
Использование термина «торандж» для обозначения художественных элементов, визуально напоминающих этот плод, в изобразительном искусстве известно как минимум с 11 века хиджры/17 века н.э. [2]. В наши дни так называют центральную геометрическую или негеометрическую фигуру в некоторых предметах искусства, которая может вовсе не иметь визуальных сходств с бергамотом [3].
Как правило, торандж представляет собой крупное самостоятельное изображение в центральной части произведения искусства в окружении растительных, цветочных, антропоморфных, зооморфных орнаментов, арабесок, а иногда также каллиграфических надписей, выполненных разнообразными шрифтами [4].
Орнамент под названием лачак-торандж часто встречается на различных предметах искусства Ирана исламского периода. Им украшали ковры, гилимы, плоскую металлическую посуду (подносы), переплёты, страницы иллюминированных рукописей, изразцы, лепнину, скульптуры, ткани (например, изделия в технике каламкари или сузане) и другие вещи с прямоугольной поверхностью. Из-за частого использования узор стал называться «национальным орнаментом иранцев» [5]. Основной мотив этого орнамента представляет собой один большой медальон в центре, два медальона меньшего размера (именуемые «сарторанджами») по краям от основного, четыре элемента размером в четверть основного по углам («лачак») и иногда две половины медальона («полуторанджи») в верхней и нижней частях композиции [6].
Использование торанджа в украшении переплётов и изменения в его изображении имели большое значение, и некоторые исследователи связывают появление орнамента лачак-торандж в ковроткачестве с этими процессами [7].
Мозаики раннехристианского периода с обложками, имеющими центральный орнамент в виде заостренной арки и четырьмя элементами по углам, а также коптские кожаные обложки с тиснением в форме креста в центре оказали влияние на формирование центральных орнаментов в раннеисламской книжной декоративной традиции [8]. Композиции с одним центральным и четырьмя угловыми элементами существуют с конца 3 в.х./9 в. н.э. После ряда структурных изменений такие орнаменты стали использоваться в декорировании переплётов на территориях исламских стран и обрели доминирующее значение в этом ремесле [9].
Узор торанджа появляется в упрощенном виде с 6-7 в.х./12-13 в. н.э. [10] и встречается на обложках книг с конца 7 и на протяжении 8 века хиджры. Обложка рукописи «Манафи’-и-л-хайаван» (694-699 г. х./1294-1298 г. н.э.) имеет одно из самых древних изображений орнамента лачак-торандж [11]. О распространении этого орнамента свидетельствуют и другие книги, созданные в Иране и других исламских странах в 8 в.х. [12].
С 9 в. х./15 в. н.э. на обложках появляются более сложные варианты орнамента лачак-торандж. Среди наследия иранского искусства впервые обнаруживаются детально проработанные и изящные изображения торанджа, украшенные фигурами людей и фантастических животных. Некоторые из работ следуют иранской традиции, а другие включают элементы, позаимствованные из китайского искусства [13]. Обложки украшали этими изящными орнаментами вплоть до современности [14]. С 10 в. х./16 в. н.э. сохранились штампы в форме торанджа, которые были известны как «печать торандж» [15].
Использование торанджа в ковроткачестве впервые фиксируется на предметах конца 9 в.х. [16]. На немногочисленных сохранившихся коврах, относящихся к концу 9 в.х., большой медальон занимает почти всю ширину изделия [17]. В эпоху Сефевидов ковры с лачак-торанджем получают широкое распрстранение и этот орнамент становится одним из самых популярных в ковроткачестве Ирана [18]. Сейчас торандж и лачак-торандж применяют в большинстве регионов Ирана, где распространено ковроткачество. Даже на кочевнических и деревенских коврах с геометрическими орнаментами появляются геометрические торанджи в форме ромба, квадрата, прямоугольника [19].
Узор торандж использовали и в иллюминированных рукописях. Обычно медальон располагался на обратной стороне первого листа, а внутри и в обрамлении находился текст, написанный золотым цветом или белилами [20]. Более того, в колонтитулах, заголовках сур и на полях некоторых экземпляров Корана с 5 в.х. встречаются изображения продолговатых торанджей с плавными контурами [21]. В последующие столетия эти медальоны рисовали в разных формах и расположениях на полностью позолоченных и украшенных страницах [22].
На металлической посуде разных веков также встречаются орнамент торандж: в виде ленточного узора на кайме сосудов или на самих поверхностях вместе с другими декоративными элементами. На изделиях 6-8 в.х/ 14-16 в. н.э. имеются торанджи с антропоморфными мотивами [23].
В архитектурном декоре, помимо изразцов и лепнины, торанджи в виде неправильного ромба присутствуют в узорах «гирих» и потолках, украшенных методом «карбанди». Обычно они имеют заострённую или наоборот плавную форму и обрамляют изображение солнца на вершине купола мечети [24].
Ранние периоды
Торандж сильно трансформировался со временем из-за частого применения и разнообразия художественных стилей. Наиболее завершенные формы торанджа встречались в эпоху Тимуридов и Сефевидов. В то время его изображали с волнистым внешним контуром и медальонами по краям [25], а на некоторых произведениях искусства торанджи повторялись в двух направлениях, образуя узор, напоминающий орнамент «банд-е Руми» [26]. Иногда внешние линии орнамента рисовали в виде стеблей и листьев: они располагались то близко, то далеко друг от друга, образуя сложные узоры из торанджей [27].
На керамической и металлической посуде из завитков арабесок и переплетенных стеблей порой возникали самостоятельные медальоны, расположенные один за другим [28]. Начиная со 2-3 в.х./ 8-9 в.н.э. такие орнаменты появились на резных деревянных панелях мечетей Купола Скалы и Аль-Акса [29], а также на резном мраморном михрабе Великой мечети ал-Мансура в Багдаде [30]. Где-то торандж самостоятельно занимает целую панель, а в некоторых местах образуется из переплетений растительных орнаментов [31]. С эпохи Омейядов (начало 2 в.х.) сохранились каменные рельефы мечети Купола Скалы, основными мотивами которых были торанджи, сформированные из сближающихся стеблей [32]. Такие же орнаменты были обнаружены на металлических изделиях 1 в.х./ 7 в.н.э [33][34]. Подобные изображения также можно было увидеть в Самарре [35][36].
В искусстве Ирана доисламского периода тоже встречаются подобные орнаменты: в древней крепости в Керманшахе [37], на металлической посуде эпохи Сасанидов [38] и даже на более ранней сасанидской и парфянской керамике [39], на рельефе с изображением парфянина в Пальмире. Можно предположить, что изображение торанджа восходит корнями к очень древним узорам из переплетённых растений.
Литература:
Мухаммад Падишах. Анандрадж / под ред. Мухаммада Дабирсияги. – Тегеран, 1335.
Бахрами, Мехди. Тадвин-е Кор’āн ва макāм-е āн дар тāрих // Рāхнемāи-йе ганджине-йе Кор’āн. – 1328.
Баяни, Мехди. Фехрест-е Кор’āнхā ва кат’āти аз Кор’āн-е маджид.
Баяни, Мехди. Кетабшенāси-йе кетāбхā-йе хатти / под ред. Хоссейна Махбуби Ардакани. – Тегеран, 1353.
Пархам, Сирус. Дастбāфтхā-йе ‘ашāйери ва рустā-йе Фāрс. – Тегеран, 1364.
Пархам, Сирус. Шāхкāрхā-йе фаршбāфи-йе Фāрс. – Тегеран, 1375.
Джазби, Али Реза. Приложение 5 к Ресāле-йе тāк ва аздж-е Гиāс-ад-Дин Джамшид Кāшāни. – Тегеран, 1366.
Заки Мохаммад Хасан. Аль-Фунуну-л-Ира̄нийа фи-л-‘Асри-л-Исла̄ми. – Бейрут, 1401 г.х.
Мохаммад Хасандуст. Фарханг-е рише шенāхти-е забāн-е фāрси / под ред. Бахмана Саркарати. – Тегеран, 1383.
Абу Бакр Сирадж-ад-Дин. Рава̄’и‘у фанни аль-хатти ва ат-тазхиби ль-Кур’а̄ни. – Каир, 2005.
Ахмад Сафиани. Сина̄‘ату тасфӣри-л-Кутуби ва халли-з-Захаби / под ред. П. Рикара. – Каир, 1918.
Шэ‘рбаф, Асгар. Герех ва кāрбанди. – Тегеран, 1361.
Шише. Маджму‘э-йе марз-е бāзаргāн / под ред. Хелен Али Акбар Заде Корд Махини. – Тегеран, 1373.
Фалахфар, Саид. Ва̄жеха̄-йе ме‘ма̄ри-йе соннати-йе Ира̄н. – Тегеран, 1379.
Кази Ахмад Коми. Голеста̄н-е хонар / под ред. Ахмада Сахили Хонсари. – Тегеран, 1366.
Гольчин Ма‘ани, Ахмад. Рāхнемāи-йе ганджине-йе Кор’āн. – Мешхед, 1347.
Толковый словарь Деххода.
Майель Херави, Наджиб. Кетāбāрāи дар тамаддон-е эслāми. – Мешхед, 1372.
Atil, E. [et al.]. Islamic Metalwork in the Freer Gallery of Art. – Washington, 1985.
Bahrami, M. Gurgan Faiences. – Tehran, 1988.
Brend, B. «The Arts of the Book» // The Arts of Persia. – New Haven, 1989.
Creswell, K. A. C. Early Muslim Architecture. – New York, 1979.
Dimand, M. S. A Handbook of Muhammadan Art. – New York, 1958.
Dimand, M. S. Oriental Rugs in the Metropolitan Museum of Art. – New York, 1973.
Edwards, A. C. The Persian Carpet. – London, 1962.
Erdman, K. Seven Hundred Years of Oriental Carpet / ed. H. Erdmann ; tr. M. H. Beattie and H. Herzog. – London, 1970.
Ettinghausen, R. «Abri Painting» // Islamic Art and Archaeology, Collected Papers / eds. M. Rosen-Ayalon [et al.]. – Berlin, 1984.
Ettinghausen, R. «The Covers of the Morgan Manāfiª Manuscript and Other Early Persian Bookbinding» // Islamic Art and Archaeology, Collected Papers / eds. M. Rosen-Ayalon [et al.]. – Berlin, 1984.
Ettinghausen, R. «Originality and Conformity in Islamic Art» // Islamic Art and Archaeology, Collected Papers / eds. M. Rosen-Ayalon [et al.]. – Berlin, 1984.
Ettinghausen, R. «A Signed and Dated Seljuq Qur’an» // Islamic Art and Archaeology, Collected Papers / eds. M. Rosen-Ayalon [et al.]. – Berlin, 1984.
Ettinghausen, R. «Illumination» // A Survey of Persian Art / ed. A. U. Pope. – Tehran, 1967. – Vol. V.
Fehérvári, G. Ceramics of the Islamic World in the Tareq Rajab Museum. – London, 2000.
Ford, P. R. J. Oriental Carpet Design. – London, 1989.
Gratzl, E. «Book Covers» // A Survey of Persian Art / ed. A. U. Pope. – Tehran, 1967. – Vol. V.
Haldane, D. Islamic Bookbinding in the Victoria and Albert Museum. – London, 1983.
James, D. Qur’ans and Bindings from the Chester Beatty Library. – London, 1980.
Keal, E. «Parthian Art» // The Arts of Persia. – New Haven, 1989.
Lings, M. The Quranic Art of Calligraphy and Illumination. – Westerham, 1976.
Melikian-Chirvani, A. S. Islamic Metalwork from the Iranian World 8th-18th Centuries. – London, 1982.
Pope, A. U. A Survey of Persian Art. – Tehran, 1976. – Vol. II.
Richard, F. Splendeurs Persanes, Manuscrits du XIIe au XVIIe siècle. – Paris, 1997.
Sakisian, A. «La Reliure dans la Perse occidentale, sous les Mongols, au XIVe et au début du XVe siècle» // Ars Islamica. – New York, 1968. – Vol. I.
Spuhler, F. Oriental Carpets in the Museum of Islamic Art, Berlin / tr. R. Pinner. – London, 1987.
Vanden Berghe, L. Archéologie de l’Iran ancien. – Leiden, 1959.
Фариба Эфтехар