«УСПОКОЕНИЕ РАЗУМА» (араб. Ра̄х̣ат ал-‘ак̣л) – основной философский труд Х̣амӣд ад-Дӣна ал-Кирма̄нӣ, представляющий собой систематическое изложение философии исмаилизма. Завершен, согласно свидетельству автора, в 411 хиджры (1020/21) и является, по-видимому, его последним сочинением.
УТВЕРЖДЕННОСТЬ (араб. с̱убӯт, также с̱аба̄т) – в средневековой арабо-мусульманской философии фундаментальное понятие учения о вещи, модусах ее наличия и ее постижении. Понятие утвержденности выражает возможность говорить о вещи как таковой, независимо от ее существования и несуществования, не мысля в ней, т.о., никаких содержательных характеристик. Понятие утвержденности тесно связано, с одной
ФА̄РА̄БӢ Абӯ Нaс̣p Мух̣аммад Ибн Т̣арх̣а̄н, ал- (870, Фараб на Сырдарье – 950, Дамаск) (в средневековой Европе известен как Alfarabius или Avennasar) – арабский философ, ученый-энциклопедист, один из основоположников арабоязычного перипатетизма.
ФИК̣Х (араб. понимание) – исламская доктрина о правилах поведения мусульман (юриспруденция), исламский комплекс социальных норм (мусульманское право в широком смысле).
АР-РАШИД («Идущий прямым путем»; собственное имя – Абу Джа‘фар Харун б. Мухаммад ал-‘Аббаси ал-Хашими; в русской литературе часто – Гарун-аль-Рашид; 20.III.763 или 15.II.766, Рей – 24.III.809, Тус) – 5-й халиф (халифа) из династии ‘Аббасидов (ал-‘Аббасийун, 786 – 809).
ШАХРАСТА̄НӢ Абӯ ал-Фатх̣ Мух̣аммад Ибн Абд ал-Карӣм, аш- (ок. 1075/1086, Шахрастан, Иран – 1153, там же) – арабо-мусульманский философ, представитель ашаритского калама, доксограф, историк религий.
ШИИЗМ (араб. шӣ‘а – приверженцы, сторонники) – второе (после суннизма) крупное течение ислама, приверженцы которого составляют 10–15% всех мусульман.
Понятие элемента, воспринятое из Античности, претерпело определенную трансформацию. Выражалось термином «‘унс̣ур» (элемент), наряду с которым использовались «’ас̣л» (основа) и «рукн» (столп), получившие в некоторых философских направлениях особое содержание. Понятие «стихия» выражено термином «’устук̣ус̣с̣» – транскрипцией греческого στοιχεῖα либо, реже, калькой х̣арф (буква), которое в таком случае трактовалось в более широком
ЯВНОЕ (араб. з̣а̄хир) – фундаментальное понятие арабо-мусульманской философии, употребляется в паре с понятием «скрытое» (ба̄т̣ин). Модель «явное–скрытое» служит общетеоретической парадигмой. Явное и скрытое могут быть различаемы в области и вербального, и реального. Для слова явным служит его звуковая или графическая оболочка, скрытым – смысл, для вещей явное представлено воспринимаемыми качествами
