УТВЕРЖДЕННОСТЬ (араб. с̱убӯт, также с̱аба̄т) – в средневековой арабо-мусульманской философии фундаментальное понятие учения о вещи, модусах ее наличия и ее постижении. Понятие утвержденности выражает возможность говорить о вещи как таковой, независимо от ее существования и несуществования, не мысля в ней, т.о., никаких содержательных характеристик. Понятие утвержденности тесно связано, с одной

АР-РАШИД («Идущий прямым путем»; собственное имя – Абу Джа‘фар Харун б. Мухаммад ал-‘Аббаси ал-Хашими; в русской литературе часто – Гарун-аль-Рашид; 20.III.763 или 15.II.766, Рей – 24.III.809, Тус) – 5-й халиф (халифа) из династии ‘Аббасидов (ал-‘Аббасийун, 786 – 809).

Понятие элемента, воспринятое из Античности, претерпело определенную трансформацию. Выражалось термином «‘унс̣ур» (элемент), наряду с которым использовались «’ас̣л» (основа) и «рукн» (столп), получившие в некоторых философских направлениях особое содержание. Понятие «стихия» выражено термином «’устук̣ус̣с̣» – транскрипцией греческого στοιχεῖα либо, реже, калькой х̣арф (буква), которое в таком случае трактовалось в более широком

ЯВНОЕ (араб. з̣а̄хир) – фундаментальное понятие арабо-мусульманской философии, употребляется в паре с понятием «скрытое» (ба̄т̣ин). Модель «явное–скрытое» служит общетеоретической парадигмой. Явное и скрытое могут быть различаемы в области и вербального, и реального. Для слова явным служит его звуковая или графическая оболочка, скрытым – смысл, для вещей явное представлено воспринимаемыми качествами

’АС̣Л (араб, основа) – термин, употребляемый в фикхе, классической арабо-мусульманской филологии и философии. Наряду с конкретными значениями в каждой из этих наук понятие ’ас̣л приобретает метатеоретический статус, когда служит для упорядочения терминологии и обобщенного описания рациональных процедур получения знания.