Сафа Вали Каландар, или хаджжи Бабá Сафа (ум. в 1740 г.) — шайх и наставник братства каландарийа в Самарканде. Выходец из Макки/Мекки. Мазар с усыпальницей С. В. К. и мечетью (реставрирована в 1992 г.), носящей его имя, в квартале (махалла) Каландархана (Каландархона, Каландарон) в Самарканде — одно из посещаемых мест.

Сеидбурханов (Сеид-Бурхан) Хусаин (1877–1933) — мулла Тверской соборной мечети (1906–1930), мулла Московского военного округа (1909–1917), ахун (с 1914 г.).

Сеит/саййид Бабá Хожетаевский, или Кулвай б. саййид Гали (ум. в ‎‎1812 г.) — ногайский (карагашский) святой-чудотворец, суфий; по ‎преданиям — уроженец сел. Хожетаевское Красноярского уезда ‎Астраханской губернии. ‎

Сийавуш (Сиявуш) — легендарный герой, именем которого назван один из древнейших мазаров Бухары.

Суйар-хан-тура (Суйар-хан Исаев, 1927–2007) — типичный ‎представитель «параллельного ислама», «неофициального ‎духовенства», оказавших определённое влияние на общественно-‎политическую и духовную жизнь Ферганской долины Узбекистана в ‎‎80–90-е гг. ХХ в. ‎

СУЛАЙМА̄Н—коранический персонаж, благочестивый и мудрый древний царь, библейский Соломон, сын Да’уда.

Сулейманов, Габдулвахид (‘Абд ал- Вахид, 1786–1862, Уфа) — религиозно-политический деятель, муфтий ОМДС. Родился в Стерлитамакском уезде Уфимского наместничества. Высшее религиозное образование получил в мадрасе селения Каргалы (Сеитовский посад) Оренбургского уезда.

Султанов Мухаммадьяр (1837–1915) — пятый муфтий Оренбургского магометанского духовного собрания (1886–1915). Родом из башкирского дворянства сел. Мачты.

Суфи (тюрк. супи, сопи — «набожный», «благочестивый человек») — в земледельческих районах Средней Азии человек, который созывает в мечеть на молитву (синонимы: араб, му’аззин, азанчи). У суннитов С. должен перед началом намаза повернуться в сторону Макки/Мекки и, держась за мочки ушей, прокричать азан.

Т̣А̄ЛӮТ—коранический персонаж, израильский царь, победитель Джалута, библейский Саул. Согласно Корану, пророк израильтян, желавших иметь над собой царя, назначил таковым Т. Они же поначалу не сочли его достойным, так как Т. не был ни знатен, ни богат. Доказательством того, что именно Т. угоден Аллаху, стало возвращение ковчега завета с сакиной и