Н HAЗ̣З̣А̄M Абӯ Исх̣а̄к̣ Ибра̄хӣм Ибн Саййа̄р, ан- (ок. 760/765, Басра, Ирак – ок. 835/846, Багдад) – арабо-мусульманский философ, представитель мутазилитской школы калама.
Т Ṭабāт̣абāйӣ, Саййид Мух̣аммад-Х̣усайн, известный как ‘Аллāма Ṭабāт̣абāйӣ, – современный шиитский имамитский философ и коранический экзегет (муфассир), признанный авторитет в области религиозных наук, в особенности в сфере исламской философии.
Б «БРАТЬЯ ЧИСТОТЫ», «Чистые братья» (араб. Их̱ва̄н aс̣-с̣афа̄’) – группа арабо-мусульманских мыслителей, образовавших в г. Басра (Ирак) в 10 в. близкое к исмаилизму тайное научно-философское общество, от имени которого была написана своего рода энциклопедия из 51 трактата, суммированных в отдельном, 52 трактате (количество и имена авторов остаются невыясненными).
ат-Тасарруф — один из важных терминов исламского мистицизма, означающий духовный захват мистика божественным. Общие высказывания относительно этого термина встречаются уже в сочинениях ал-Кушайри (986-1072) и ал-Газали (1058-1111), которые понимали под ат-Т. охваченность божественным всего мирского, воспринимаемую мистиком через духовное сердце.
А АФГ̣А̄НӢ Мух̣аммад б. С̣афдар Джама̄л ад-Дӣн, ал (1839, Асадабад, Афганистан – 9 марта 1897, Стамбул) – мусульманский реформатор, идеолог панисламизма.
Б Ба̄б х̣а̄дӣ ‘ашар («Одиннадцатая глава») – книга, посвященная основным теологиченским вопросам в области основ вероубеждений (акаид) шиитов-имамитов. Автор этой книги – Абу Мансур Хасан ибн Йусуф ибн Али ибн Мутаххар, известный как Алламе Хилли (ум. 1325 г.).
Б БАХАИЗМ (бехаизм) – возникшая в 19 в. в лоне шиитского ислама секта, фактически представляющая собой новую религию и отличающаяся межконфессиональным пацифизмом и экуменизмом. Бахаизм насчитывает более 5 млн приверженцев, значительные общины которых имеются на Ближнем Востоке, в Европе, Африке, Северной и Южной Америке, Юго-Восточной Азии, России. Всемирный центр находится в г. Хайфа (Палестина, Израиль). Основатель бахаизма – Мӣрза̄ Х̣усайн ‘Алй Нӯрӣ (1817–92), по прозванию Баха̄’ ал-Ла̄x («сияние, великолепие Божие»; отсюда название движения). Первоначально примыкал к бабизму – религиозно-политическому реформаторскому движению, основанному в Иране Мӣрзой ‘Алӣ Мух̣аммадом Шӣра̄зӣ (1819–50), в 1844 объявившем себя посланником Божиим, «ба̄бом», т.е. «вратами», через которые появляется Бог (или «скрытый имам», махдй), а свое сочинение «Байан» («Разъяснение») – новым священным писанием, заменяющим Коран. После подавления вооруженного восстания бабитов и казни их лидера движение распалось на две части, одна из которых сохранила верность доктрине основателя, а другая, возглавляемая Мирзой Хусайном, развила бабизм в новое космополитическое учение, признающее религиозное братство всего человечества, – бахаизм.
В арабо-мусульманской философии можно выделить две основные линии понимания блага и зла: конвенциальную и субстанциальную. Первая связана прежде всего с каламом, вторая в основном с арабоязычным перипатетизмом, частично с исмаилизмом и ишракизмом. В суфизме противопоставленность этих двух линий снимается в соответствии с суфийским принципом «растерянного» рассуждения.
ВЕЧНОСТЬ В АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ выражалась рядом терминов. Понятие «безначальность» (’азал) выражает отсутствие начала во времени, ничего не сообщая о конечности или бесконечности во времени. Ему соответствует понятие «нескончаемость» (’абад), выражающее отсутствие конца во времени для того, что могло иметь или не иметь начало во времени.
ВЕЩЬ В АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ выражалась термином «шай’» и служила в средневековой арабо-мусульманской философской и теоретической мысли наиболее общим выражением чего-либо, о чем может идти речь.
