ИБН ТАЙМИЙЙА Так̣ӣ ад-Дӣн Ахмад (1263, Х̣арра̄мн – 1328, Дамаск) – арабо-мусульманский теолог, видный представитель традиционалистского толка в мусульманской религиозно-правовой мысли – ханбализма.
ИБН Х̣АЗM Абу Мух̣аммад ‘Алӣ Ибн Ах̣мад (994, Кордова, Испания – 1064) – арабо-мусульманский теолог, видный представитель захиритской школы мусульманского права (фикха), поэт и историк.
ИБН ‘АРАБӢ Мух̣йӣ ад-Дӣн (1165, Мурсия, Андалусия, Арабский халифат, совр. Испания – 1240, Дамаск) – суфийский философ, мистик и поэт. Известен также как «Великий шейх» (аш-Шайх̱ал-акбар).
ӢДЖӢ ‘Ад̣ӯд ад-Дӣн ‘Абд ар-Рах̣ма̄н Ибн Ах̣мад, ал- (ок. 1281, Идж, Иран – 1355, там же) – мусульманский философ, крупнейший систематизатор перипатетизирующего калама.
ИСЛАМ (араб., букв. – предание себя [Богу]) – монотеистическая мировая религия. Наряду с иудаизмом и христианством относится к «авраамической», ревелятивной (богооткровенной) традиции.
ИСТИНА В АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ понимается в наиболее общем плане как, во-первых, правильность соотношения между «явным» (з̣а̄хир) и «скрытым» (ба̄т̣ин), когда эти две стороны соответствуют друг другу, а во-вторых, как связанная с этим «утвержденность» (с̱аба̄т) и «необходимость» (вуджӯб) вещи.
V–VI вв. х. / XI–XII вв. н. э. считаются эпохой значительного развития мусульманской экзегетики. Как мы видели в предыдущей части статьи, на протяжении II–IV вв. х. / VIII–X вв. н. э. кораническая экзегеза от сочинений, основанных только на одной отрасли знаний, перешла к полидисциплинарным трудам. Так, например, авторы филологических комментариев
КАЛАМ (от араб. кала̄м, букв. – речь, рассуждение, спор) – одно из основных направлений арабо-мусульманской философии, в рамках которого разрабатывалась спекулятивная теология ислама.
КИНДӢ Абӯ Йӯсуф Йа‘к̣ӯб Ибн Исха̄к̣, ал – (кон. 8 в., Басра или Куфа, Ирак – между 860–879, Багдад) – арабский философ и ученый-энциклопедист, первый крупный представитель арабоязычного перипатетизма – фалсафы (отсюда его почетное прозвание «философ арабов» или «философ ислама»).